Три основы Пути.

Чже Цонкапа. Тиб. Lam gtso rnam gsum. Пере. Майи Малыгиной.

Поклоняюсь святым учителям.

1. Объясню как можно лучше
Смысл сущности всех учений Победоносного,
Пути, восславленного всеми победоносными и их сыновьями,
Открывающего врата перед счастливцами, жаждущими освобождения.

2. Все те, кто не привязан к удовольствиям мирской жизни,
Воистину стремится воспользоваться свободами и благими условиями [человеческого существования]
И верит в путь, радующий будд, эти –
Эсчастливцы, очистив свой ум, должны обратиться в слух!

3. Невозможно утолить жажду наслаждений в океане бытия.
Само влечение к мирскому полностью сковывает воплощённых существ.
С твёрдым намерением найти окончательный выход [из сансары]
Сначала устремись к отречению!

4. Трудно обрести свободы и благие условия, жизнь быстротечна.
Осознав это, ты отвернёшься от явлений этой жизни.
Если станешь вновь и вновь размышлять о непреложном законе действий и их плодов и о страданиях круговорота бытия,
То отвернёшься от [забот о] будущих жизнях.

5. Если, в силу этой медитации, ни на мгновенье не возникает желание благоденствовать в сансаре,
А ум твой денно и нощно ищет освобождения,
Значит, [намерение] бесповоротно покинуть [круговорот бытия]
Порождено.

6. Но это отречение, не сопряжённое с чистой бодхичиттой,
Не станет условием для достижения
Неописуемого блаженства непревзойдённого просветления.
Поэтому мудрые должны породить в себе наивысшую мысль о просветлении.

7. Уносимые бурными водами четырёх могучих потоков,
Пленённые крепкими оковами кармы, которых трудно избежать,
Пойманные в железные сети цепляния за самость,
Полностью погружённые в беспросветную тьму неведения,

Снова и снова обретающие бесконечные формы бытия
И потому постоянно мучимые страданиями трёх видов –
Таковы матери [наши], живые существа.
Осмысли это и породи святой ум, устремлённый к просветлению.

8. Если даже медитируешь на отречение и бодхичитту,
Но не соединяешь это с мудростью, постигающей абсолютный способ существования,
Не подсечь тебе сансару под корень.
Посему усердно ищи способ постижения взаимозависимого происхождения!

9. Любой, кто осознал непреложность [закона] причинности всех феноменов сансары и нирваны,
И для кого все до единого феномены при [доскональном] анализе
Полностью исчезают,
Вступил на путь, радующий будд.

10. Пока, с одной стороны, непреложный закон взаимозависимости явлений,
А с другой – пустота, которая ничего не утверждает,
Воспринимаются раздельно,
Мысль Будды Шакьямуни ещё не постигнута.

12. Если же [два эти постижения существуют] одновременно, а не поочерёдно,
И если при одном лишь виде непреложной взаимозависимости
Полностью исчезает цепляние за несомненно воспринятые объекты,
Значит, анализ [истинного] воззрения завершён.

13. Более того, если посредством [восприятия] явлений ты устраняешь крайность этернализма,
А посредством [постижения] пустоты – крайности крайность нигилизма,
И если осознаёшь, как пустота проявляется в качестве причины и следствия,
Тебя не пленят [более] крайние взгляды.

14. Если ты безошибочно постиг
Сущностные положения трёх основ Пути,
Ищи уединения и укрепись в усердии.
Дитя моё, поспеши к своей истинной цели.

Колофон.

Так учёный монах Лобсан Дракпа-пэл [Цонкапа] наставлял Ца Кхо Бонпо Нгаванга Дракпа.