Текст «Шестиразовая йога» предназначен только для

получивших посвящение и должен сопровождаться

наставлениями Учителя. В данном издании обеты

поясняются кратко. Более подробные наставления

ищите у Вашего Учителя!

Намо гуру Манджугхошая!

(Хвала Учителю Красноречивому!)

С почтением припадаю к лотосовым стопам

Учителя, как Ваджрадхара всемогущего!

Объясню, согласно словам Тантр и почтенных лам,

превосходный метод исполнения заповедей и обетов.

Все, кому посчастливилось получить посвящение в великие мандалы двух высших классов тантры, с момента принятия тантрийских обетов обязаны соблюдать все коренные и вторичные заповеди и обеты, ежедневно шестикратно всех их по отдельности внутренне освящая, в особенности заповеди пяти семейств. Ибо если не делать этого, совершите тяжкое нарушение. Из Ваджрасекхара[-тантры]:

Трижды днём и трижды ночью

делай каждый день, но если

йог усердие ослабит,

тотчас же впадает в грех.

Раз так сказано, все, кто хочет практиковать тайную мантру бодхисаттв, должны в отношении принятия, применения и сохранения всех заповедей действовать согласно сказанному великим Ваджрадхарой. По этой причине здесь в стихотворной форме — для облегчения проведения Шестиразовой йоги — и излагаются они полностью и подробно, на основе изучения "Объяснения коренных падений", изречённого досточтимым Всеведущим, "Пятидесяти строф о почитании Учителя" [Ашвагхоши], "Радостной демонстрации йогической игры" и других [руководств] по Шестиразовой йоге.

В Будде, Дхарме и Общине высшей

вплоть до пробуждения ищу защиты.

Пусть даяние и прочие [парамиты] свершая,

силой этого на благо всех существ я стану Буддой!

Эту формулу Прибежища следует в каждом сеансе повторять по три раза, исполняя заповедь Вайрочаны о троекратном обращении к Будде, Учению и Общине.

Пусть все существа освободятся

от пристрастья к близким и вражды к далёким

и, оставив эти страсти, пусть достигнут

благородного особого блаженства!

Даяние бесстрашия, равностность и любовь из четырёх безмерных и даяние любви — это очищение двух заповедей Ратнасамбхавы.

Пусть все освободятся от страданий тяжких

и не теряют чистой радости Свободы!

Это сострадание и сорадование из четырёх безмерных.

Чтоб всех спасти от ужасов сансары и нирваны,

пусть вдохновенная родится устремлённость к пробуждению!

Отныне и пока не стану Буддой

и ради жизни не оставлю бодхичитты!

Если это практика вдохновенной устремлённости к пробуждению, принятой посредством ритуала, то её порождение, как сказано, следует проводить во время каждого из шести сеансов. Если же хочешь практиковать обет практической устремлённости, молись перед внешним объектом Прибежища — Победителем с сынами:

О Учитель, Победитель с сыновьями,

на меня с высот своих взгляните!

Пусть я, как Сугаты прошлого, направлю

помыслы всецело к пробужденъю!

Породив же устремленность к пробуждению,

пусть для пользы, блага всех существ

я, деянья бодхисаттв осуществляя,

так же постепенный путь пройду!

Это повторить три раза — краткое Прибежище практической устремлённости.

С этого времени жизнь моя смысл обретает:

ведь, обретя человеческое рожденье,

членом буддийской семьи посчастливилось стать мне,

мне самому посчастливилось стать сыном Будды!

Практика культивирования радости практической устремлённости.

Теперь всё, что ни делаю, я буду

так делать, как положено в семье —

безгрешно, — благородную семью

не опозоря никаким проступком.

Практика культивирования заботливости. Эти две [практики] следует делать в [каждом] из шести сеансов для осмысления пользы от порождения устремлённости в наставлениях вдохновенной бодхичитты.

В небе предо мною — драгоценный трон,

с лотосом, покрытым солнцем и луной.

Коренной Учитель мой, владыка Ваджрадхара,

сверху восседает, синий, одноликий,

ваджру с колокольчиком в руках он держит,

обнимая юм, подобную себе.

Всеми признаками Будды он украшен,

драгоценными шелками, дивными, как сон.

Вспомню лишь тебя — тревоги все уходят,

о, Прибежищ высших воплощение!

В трёх местах твоих три слога воссияли,

а из ХУМ — светолучистые крюки:

О, [приди же!] из свабхавы, мой Учитель Ваджрадхара — ДЖАх-ХУМ-БАМ-ХОх! –

[становятся нераздельными](перевод исправлен Таши Дордже) .

Это заповедь Акшобхьи о способе почитания Наставника.

Склонясь у лотосовых стоп владельца ваджры —

Учителя, подобного алмазу, — я прошу:

за миг один по милости своей пролей потоком

незагрязнённое великое блаженство!

Это способ охраны ума от первого из падений бодхисаттв. Согласно "Пятидесяти строфам о почитании Учителя", способ почитания таков: "Трижды на день, с высшей верой..."

ОМ, Блаженному владыке Чакрасамваре хвала и ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, тому, чей свет — как пламень Махакальпы, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, обладателю тюрбана и могучих украшений, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, тому, кто, скаля зубы, усмехается над страхом, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, владельцу тысяч рук — лучей ярчайших, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, держащему секиру, пику, петлю и кхатвангу, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, приспустившему накидку из тигровой шкуры жёлтой, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, пред дымчатым, великим всех препятствий устранителем склоняюсь: ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, Блаженной Ваджраварахи хвала и ХУМ-ХУМ-ПХАТ! ОМ, благородной ведунье, владычице трёх сфер необоримой, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, пустоты великой ваджрой страшных духов победившей, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, в ваджрасане сидящей, недоступной, но царящей над мирами, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, телом грозного чандали иссушившей страхом Брахму, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, духов всех испепелившей, чуждых Дхарме победившей, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, победившей всех, кто вводит нас в туман, гордыню, глупость, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

ОМ, пред владычицей желаний, Ваджраварахи-йогиней, я склоняюсь, ХУМ-ХУМ-ПХАТ!

Этот способ выполнения Восьмеричной хвалы Учителю-божеству — [лишь] для тех, кто получил посвящение в материнские тантры.

Что имею и что не имею,

что реально и то, что я создал умом, —

внешне, внутренне и сокровенно5 —

тучи разных даров подношу!

Это способ охранения заповеди [ежедневных] подношений, относящейся к Амогхасиддхи.

Всё благо и блаженство трёх времён,

что получили мы с другими вместе

посредством тела, речи и ума, —

благую мандалу и подношения Самантабхадры —

от всей души дарю Учителю, идаму

и Драгоценным трём. Прошу:

примите милосердно и благословите!

ИДАМ-ГУРУ-РАТНА-МАНДАЛАКАМ-НИРЬЯТАЯМИ!

Так осуществляется, согласно "Пятидесяти строфам о почитании Учителя", подношение мандалы Учителю в трёх временах.

Как делают всегда Сугаты всех времён,

являясь воспитуемым в оранжевых одеждах,

в бесчисленных мирах творя деянья Будды, —

вот так же сделать драгоценного Учителя молю.

Как Ваджрадхарой [заповедано], оставив малодушье,

молю тебя, Учитель драгоценный! Ведь известно,

что ты как поле для взращения заслуг

важнее, чем бесчисленные сонмы Будд!

Первый из этих стихов памятует о достоинствах [Учителя] и служит для порождения веры, а второй памятует [о его] доброте и служит для порождения уважения. Так следует думать о [духовном] Друге.

Все высшие и все мирские достиженья

приходят от достойного почтения

к тебе, защитник. И, постигнув это,

готов я тело или даже жизнь оставить —

благослови вершить лишь то, что радует тебя!

Вот способ почитания. Короче говоря, если памятовать, сопоставляя пользу почитания и вред непочитания, то этим будут сохраняться обеты достойного почитания. Правильная опора на духовного Друга — сердце способа сохранения [обетов], согласно "Пятидесяти строфам о почитании Учителя".

Вот так я высшего Учителя молю —

и он на темя головы моей нисходит.

САМАДЖАХ!

Радостно со мною снова нераздельно слит.

Это йога Учителя в абсолютном смысле, в которой, подлинно осуществив пустоту самого себя и молясь, посильно входят в переживание блаженства-пустоты. Этим же способом накапливается собрание прозрений, осуществляется высшая охрана и охрана от 11 -го из коренных падений.

И с гордостью святой "я — Ваджрасаттва!", постигнув смысл тайной ваджры как блаженства великого, вместерождённого, а тайной гханты — как полного отсутствия фантазий о самости, я обнимаю Бхагавати.

Это охранение трёх заповедей Акшобхьи о ваджре, колокольчике и мудре, согласно [тантрам] высшей йоги.8

Моё тело, и всё, что даёт наслаждение,

и заслуги, что собраны в трёх временах,

я дарю с удовольствием, без сожалений

на благо всем существам-матерям!

Такое мысленное действо — практика даяния сынов Победителя, а даяние тела, наслаждений и великолепия, а также даяние корней добродетели — даяние Дхармы. Это способ охранения двух остававшихся заповедей Ратнасамбхавы.

[Обеты Пратимокши для монахов пропускаются, так как данный перевод предназначен в основном для мирян.]

Благословение от 18-ти коренных падений бодхичитты.

[Я сохраню обеты бодхичитты]

18 и никогда её не буду оставлять,

1 себя хвалить, других уничижать,

2 богатством или Дхармой не делиться,

3, 10 не слушать извинений, разрушать

5,16 и воровать у Трёх сокровищ или брать

16, 4 украденное, Махаяну оставлять,

6, 7 от Дхармы уходить, монахов обижать,

8 пять злодеяний крайних совершать,

9 держаться разрушительных воззрений,

11 показывать незрелым пустоту,

12 уничижать их устремлённость к Бодхи

13, 14 и Пратимокше или Хинаяне,

15 "глубоким постижением" кичиться,

17 неправильно дары распределять

— не буду!

Я буду охранять все восемнадцать,

шестнадцать из которых, кроме двух

предательств бодхичитты, пропадают

лишь при наличии ошибок четырёх.

Теперь список благословений от коренных падений Мантры:

Я сохраню обеты тайной мантры и не стану —

1 и жизни ради — Гуру унижать,

2 частично лишь практиковать Учение,

3, 7 ругать собратьев26, тайны открывать27,

4, 5 отказывать в любви и бодхичитте,

6 Ученье сутр или тантр принижать,

8, 10 порочить скандхи и дружить со злыми,

13 и заповеданных вещей не уважать;

9, 11 оставив пустоту, воззренье забывать,

12, 14 унизить веру или женщин принижать.

Вот дополнительные заповеди тантры:

1 лгать, воровать, развратничать и убивать, пить алкоголь и недостойно поступать,

6 ругать Ученье Махаяны, создавать

5 причины с ней расстаться

7 и наступать на символы — не буду!

3, 4 Но уважать друзей и десять добрых дел,

2 Защитника святого почитать — всегда, повсюду!

Я удержусь от тяжких нарушений:

1 брать мудру, не имеющую знаков,

2 входить в союз без трёх осознаваний,

3 непосвященным тайны открывать

4 и ссориться во время ганачакры,

5 отшучиваться на вопросы с верой,

6 жить у шраваки более недели,

7 хвалиться йогой, хоть несовершенен,

8 давать святую Дхарму, где нет веры,

9 не совершив затвора, в мандале работать,

10 бросать без нужды пратимокшу с бодхичиттой,

11 противоречить Гуру-панчашике.

Вот заповеди материнской тантры [обещаю]:

1 не принижать всё-делание слева,

2 не сочетаться [с мудрою] без знаков,

3 входя в союз, не забывать воззрения,

4 благоговеть перед путём желаний

5 и опираться на обеих мудр,

6 трудиться и над внутренним, и внешним,

7 жить в чистоте, не выпуская кунду,

8 взяв бодхичитту, не выплёвывать её.

Вот способ памятования трёх [типов] обетов для случая, когда не смог [перечислить полностью,] как указано.

Все предписания, хотя бы небольшие,

по пратимокше, бодхичитте, Ваджраяне

я даже и во сне не преступлю —

осуществляю практику согласно слову Будды!

Это краткий способ соблюдения памятования трёх [типов] обетов, а также исправления ошибок в соблюдении обета трёх [типов] нравственности по заповеди Вайрочаны, а также осуществление всех заповедей Амогхасиддхи.

Теорию и практику чистейшей Дхармы:

трёх колесниц и всех разделов тантры,

как Будда заповедал, я храню.

Пусть это всем поможет пробудиться!

[Здесь] — соблюдение трёх заповедей лотосовой [семьи] о следовании всем трём колесницам: тантрийской Дхарме двух внешних видов Крия- и Чарья-[тантр], тайной Дхарме Йога- и Ануттарайога-тантр и методу сутр, а также выполнение дхармовой заповеди Вайрочаны.

ПОСВЯЩЕНИЕ ЗАСЛУГ:

Пусть силой блага, собранного этой йогой,

во всех рожденьях будущих, по воле Ваджрадхары,

я никогда не преступлю запретов и заветов

и шаг за шагом одолею две пути ступени!

Короче, сколько здесь я ни собрал благой заслуги,

пусть мне она поможет быстро в драгоценной

родиться Шамбале и до конца пройти

ступени обе высшего пути!

Пусть от чистейшего Учителя в грядущих жизнях

не отойду я, наслаждаясь славной Дхармой,

и, все достоинства ступеней и путей освоив,

пусть быстро уровня достигну Ваджрадхары!